Keseluruhan kajian tentang Makkiyah dan Madaniyah pada dasarnya adalah suatu kajian yang dikembangkan pada masa lebih belakangan dari generasi ulama Islam. Sebagaiamana dijelaskan oleh Syaikh Abdul Adzim Az-Zarqani di dalam kitab Manahilul ‘Irfan, jalan satu-satunya di dalam mengetahui tentang ayat-ayat periode Makkah dan Madinah (Makkiyah dan Madaniyah) adalah dengan jalan periwayatan (naql). Dikarenakan tidak ada ketentuan dan keterangan khusus dari Nabi maupun Al-Qur’an, maka satu-satunya cara yang dapat diandalkan adalah riwayat dari generasi sahabat.
Terdapat riwayat yang mendukung hal ini, yakni perkataan Sahabat Ibnu Mas’ud yang mengatakan: “Tidak ada ayat Al-Qur’an turun kecuali aku mengetahuinya ia turun kapan, di mana, dan tentang siapa.”
Berikut ini Penulis sajikan daftar ayat Makkiyah dan ayat Madaniyah berdasarkan sahabat Ikrimah dan Hasan bin Abi Al-Hasan.
Pada dasarnya, menurut para ulama, riwayat ini tidak lebih valid atau sahih daripada riwayat serupa yang berasal dari Ibnu Abbas. Namun sebagai pengetahuan pembanding, baik pula untuk kita ketahui.
Adapun penjelasan tersebut adalah sebagai berikut:
Riwayat ini disampaikan oleh Imam Al-Baihaqi, dari Abdullah bin Al-Hafidz, dari Abu Muhammad bin Ziyad Al-‘Adl, dari Muhammad bin Ishaq, dari Ya’qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi, dari Ahmad bin Nashr bin Malik Al-Khuza’i, dari Ali bin Al-Husain bin Waqid, dari ayahnya, dari Yazid An-Nahwi, dari Ikrimah dan Hasan bin Abi Al-Hasan.
(a) surat-surat/ayat-ayat Makkiyah adalah: (1) Al-‘Alaq; (2) Al-Qalam; (3) Al-Muzammil; (4) Al-Mudatsir; (5) Al-Lahab; (6) At-Takwir; (7) Al-A’la; (8) Al-Lail; (9) Al-Fajr; (10) Ad-Dluha; (11) Al-Insyirah; (12) Al-‘Ashr; (13) Al-‘Aadiyat; (14) Al-Kautsar; (15) At-Takatsur; (16) Al-Ma’uun; (17) Al-Kaafiruun; (18) Al-Fiil; (19) Al-Falaq; (20) An-Naas; (21) Al-Ikhlas; (22) An-Najm; (23) ‘Abasa; (24) Al-Qadr; (25) As-Syams; (26) Al-Buruj; (27) At-Tiin; (28) Al-Quraisy; (29) Al-Qaari’ah; (30) Al-Qiyaamah; (31) Al-Humazah; (32) Al-Mursalat; (33) Qaaf; (34) Al-Balad; (35) At-Thaariq; (36) Al-Qamar; (37) Shaad; (38) Al-Jin; (39) Yaasiin; (40) Al-Furqaan; (41) Faathir; (42) Thaha; (43) Al-Waaqi’ah; (44) As-Syu’araa’; (45) Al-Qashash; (46) An-Naml; (47) Al-Israa’; (48) Yunus; (49) Hud; (50) Yusuf; (51) Al-Hijr; (52) Al-An’aam; (53) As-Shaaffaat; (54) Luqman; (55) Saba’; (56) Az-Zumar; (57) Al-Mu’min; (58) Ad-Dukhan; (59) Haamiim As-Sjadah; (60) As-Syuraa; (61) Az-Zukhruf; (62) Al-Jaathiyah; (63) Al-Ahqaaf; (64) Ad-Dzaariyaat; (65) Al-Ghatsiyah; (66) Al-Kahfi; (67) An-Nahl; (68) Nuh; (69) Ibrahim; (70) Al-Anbiya’; (71) Al-Mu’minun; (72) Alif Laam Miim Sajadah; (73) At-Thuur; (74) Al-Mulk; (75) Al-Haaqah; (76) Al-Ma’aarij; (77) An-Naba’; (78) An-Naazi’aat; (79) Al-Insyiqaaq; (80) Al-Infithaar; (81) Ar-Ruum; dan (82) Al-Ankabuut.
(b) surat-surat/ayat-ayat Madaniyah adalah sebagai berikut: (1) Al-Muthaffifin; (2) Al-Baqarah; (3) Ali Imran; (4) Al-Anfal; (5) Al-Ahzab; (6) Al-Maidah; (7) Al-Mumtahanah; (8) An-Nisaa’; (9) Al-Zalzalah; (10) Al-Hadiid; (11) Muhammad; (12) Ar-Ra’d; (13) Ar-Rahmaan; (14) Al-Insaan; (15) At-Thalaq; (16) Al-Qiyaamah; (17) Al-Hasyr; (18) An-Nashr; (19) An-Nuur; (20) Al-Hajj; (21) Al-Munafiquun; (22) Al-Mujadalah; (23) Al-Hujuraat; (24) At-Tahriim; (25) As-Shaaf; (26) Al-Jumu’ah; (27) At-Taghaabun; (28) Al-Fath; (29) At-Taubah.
Jika kita kalkulasikan, semua surat yang disebutkan di dalam riwayat ini adalah: (a) Makkiyah berjumlah: 82 surat; dan (b) Madaniyah berjumlah 29 surat. Sehingga jumlah keseluruhannya, hanya 111 surat, tidak mencapai 114 surat sebagaimana jumlah surat dalam Al-Qur’an.
Dalam catatan As-Suyuthi dalam bukunya yang berjudul Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Qur’an dikatakan, bahwa surat yang tidak disebutkan dalam riwayat ini antara lain: (1) Al-Fatihah; (2) Al-A’raf; dan (3) Maryam.
Kita juga melihat bahwa daftar surat berdasarkan riwayat Ikrimah dan Hasan bin Abil Hasan ini berbeda dengan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas. Di mana dalam riwayat Ibnu Abbas terdapat 89 surat Makkiyah; dan 33 surat Madaniyah, dengan 9 kali pengulangan. Karena setidaknya disebutkan 8 surat yang di dalamnya terkandung ayat-ayat Makkiyah dan sekaligus ayat-ayat Madaniyah. Demikian pula terdapat penyebutan beberapa ayat yang dijelaskan sebagai ayat yang turun di antara Makkah dan Madinah.
Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, riwayat Ikrimah ini secara kualitas menurut Al-Baihaqi sendiri yang mentakhrij riwayat ini, dinyatakan sanadnya adalah dha’if. Namun demikian, sebagaimana dikutip As-Suyuthi, Al-Baihaqi juga memaparkan jalur riwayat yang lain namun satu makna dengan riwayat Ikrimah ini. Riwayat tersebut diterima oleh Al-Baihaqi dari Ali bin Ahmad Abdan, dari Ubaid As-Shafar, dari Muhammad bin Al-Fadl, dari Isma’il bin Abdullah bin Zurarah Ar-Raqy, dari Abdul ‘Aziz bin Abdirrahman Al-Qurasyi, dari Khashif, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas.
Untuk diketahui, tulisan ini mengambil sumber bacaan utama kitab Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Qur’an, karya Imam Jalaluddin As-Suyuthi. Wallahu a’lam.
null